基本价值观提出自己是普遍的
作者:言慰闶
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如果国家是确定与公民社会,有法国人的身份,如果公民在我国的具体特点,允许将其与其他公民身份,特征,以确定它们有什么共同点和不同的

在法国他的书中公民,苏菲杜申研究员把它定义为之间的紧张关系的结果,一方面是公民“通过继承”,这是被历史定义一个社区的公民成员通过在同一楼层几代的努力,第二公民“的顾忌”,承认欠他所属,而他反对社会公民共同的连续性人类没有内在的人权和自己的个性

苏菲杜申认为,公民的普世价值的概念,而是强调在法国和它的关系,其特定的力量革命时期的国家认同的结果(“在这里我们的荣誉市民称号,我们恩! “)

今天毫无疑问,这种民族认同在这里和那里都会受到堕落的观念的挑战,这些观念想要摆脱过去和未来的任何历史轨迹

因此,我们说的“居住的公民”的“新公民”未知的社会自发性,给予和领土的“欧洲公民”身份不明的政治马斯特里赫特条约规定的对象

有法国人的身份是否有可能通过核心价值观,以适当的方式具体锻炼公民的表征,最后,面对发展的挑战,尤其是在危机时期的能力,我们自苏联解体以来就已经知道了

通过参考国家历史中伪造的价值观,但提出自己作为普遍价值观,有法国人的身份

一个普遍利益的概念,一个高于特殊利益总和的杰出类别,并为我们特别关注的法国公共服务学校提供实质内容

通过对法律平等以外的社会平等采取积极行动,并将我们的融合模式建立在土地权利基础上的平等原则的肯定

法律和道德方面的责任要求,允许世俗主义原则

在通过大斗争征服的权利和自由有效行使公民身份方面存在法国特征

公民的法规从根本上是政治的,但也是经济和社会的

一个地方民主,使公民更接近权力地位,特别是在我们的36,000个城市

机构不断放松建筑工地(两个世纪以来的十五个宪法),使法国成为一个真正的机构实验室,五个共和国出现在戏剧,战斗和血液中

当她最终测试自己应对历史挑战的能力时,就有法国人的身份

面对个性和代表性的危机,其特点是主要意识形态崩溃连续失去基准

成为世界各种公民身份(欧洲辅助)的受控融合的一部分,共同寻求普遍性

挑战国家在积极公民身份领域的原因,包括不同版本的人权,共同主权受社会契约,共和国协议的约束

(*)最近发表的着作:庇护权(PUF,2005)

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